缅甸维加斯娱乐集团

当前位置为: > 大六壬 >

大六壬九天玄女指掌赋

浏览:
○九,天数。玄,天色。女,阴象。黄帝阴符亦如此解,言阴与之符也。故九天之数以玄女名,包于阴而阴与符合意。赋敷其事而直言,言一见而始终无余蕴也。
  ●通万变之机,大为国而小为家。日辰定动静之位,日为人而辰为事。○变即穷变通久之变机,发动所由也。家国要从地盘分野处看,若单论家宅,则惟在支上看可也。
  ●月将加时,局图顺布。日二课而辰二课合成四象,生主和而克发用义法三才。○日上神为太阳,日阴为少阳,辰上神为太阴,辰阴为少阴。阴阳生合比和处,吉凶之端倪未露,惟于相克处一逗杀机,而吉凶遂尔见形。盖不杀不成其为生,而取克,正所以观五行相生之妙也。
  ●一上克为元首,理势顺而百事攸宜。○上天下地,天克地于理势为顺,故百事皆宜。
  ●一下贼为重审,人事逆而谋为不利。○地克天是下凌乎上,故主逆。
  ●二三克贼,知一总名。神将凶而祸不单行,神将吉而福祥双至。○如二三克贼,则看克处与本干有益无益,而福祸之来可决矣。
  ●用孟名曰见机,当因时以致宜。仲季号为察微,事未萌而预计。○涉害取地盘孟仲季发用,涉四孟乃见机课,涉仲季乃察微课是也。
  ●克贼重重,比用涉害。○涉害比用复等,则刚用日比,柔用辰比。
  ●用辰主外灾害己,用日主我祸延人。○盖人我以支干分,日上发用乃我先发端,辰上发用是人先发端也。
  ●蒿矢神遥克日,二克主两事而合为一事。弹射日遥克神,一克主一端而分作两端。○日止一日,克有二克,是两事合来作一事。一克互观,自见二课,若见金土二煞为有镞有丸,能伤人也。
  ●昴星如虎对立,视俯仰以卜远近之忧危。○俯忧近,仰忧远。杀气至酉而盛,故将曰太阴。俯仰皆以酉位,言阴阳无克,乃从至阴处讨出消息来。正君子履霜之渐多忧惧之时也。
  ●别责如花待时,合日辰以定人事之巧拙。○课名不备,事属有待。如花待时,象可知矣。玩别责字,言事见端于此,而成就于彼之义也。
  ●八专士女怀春,一名不修帏薄。○凡阴阳施化,以别而神。今干支同位,阴阳不分,主客未辨,故取象若此。
  ●丁己辛同丑未,井栏射主深灾。○井栏射亦主前途忧危。
  ●伏吟任信,用刑而作事忧疑。○诸课有加临皆可信任,独伏吟上无加爻,止堪自立主张,尽多忧疑之兆。
  ●反吟无依,迭传而事多反复。○无依,谓十二神各居冲位,无可依倚,主反复不宁。
  ●凡上克则事起男子或属他人,若下贼则事由女人或因自己。○大凡克处是动机,上克动在客在阳,故为男子为他人,下贼反观可知。
  ●将克神为外战灾自外来,神克将为内战祸由内起。○将谓月将,神即贵神。将克神相战在外,神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也,祸内起以其克加于我也。
  ●用在日前事情已过,用居日后事起将来。○如甲课在寅,则卯为后而丑为前,盖前为已往,后为未来故也。
  ●日辰发用应在今时,辰日刑冲事成恍惚。○日谓今日辰,主十日,言日干发用,事应在今时。凡日寄辰,辰仰于日,要合德禄比合相生乃为足贵,刑则人情不美,冲则反复不宁,故事多恍惚也。
  ●年月节旬发用,事应年月节旬。○年主一年,月主一月,节主半月,作炁字看。如立春为节,雨水为气,节字论气,非谓月也。此二句论克应之理最为绝妙。方朔克应歌云:起岁年华问,逢蟾月里寻。占旬旬里应,值日日前辰。炁动蟾分体,候来旬折身。诸门从此起,万类若通神。苗公云:七位克应诀,季神总用同。墓中见的实,吉凶取合冲。阴阳分墓绝,七位应须通。又云:看发用是何季之神,如见寅卯,则应在辰月辰日辰时;如见巳午,则应在未月未日未时,故言与日同也
  ●吉神旺相事皆吉,凶神旺相事必凶。○旺气求官吉,争财相气亲,死言丧祸起,囚动见官刑,休来忧病患,五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神,谓三传日干年命兼岁月建正时来方支辰上神,非搜尽此十一处也,须要视何处生我克我,还是生我者多、克我者多,助我生者多、或助我克者多,生我者得地、还是克我者得地,宜详察。
  ●已上九门定式,次观附卦加临。日临辰而受克为乱首,主行悖逆之道。○如庚午日申加午,是日临辰而辰克之。
  ●辰临日而受克为赘婿,不能自立其身。○如庚寅日寅加申,是辰临日而日克之。夫日寄于辰,今反克辰,是自家竟无安顿处矣。
  ●辰临日而生日名自在,有恢拓之志。○辰来生我,可云安享。
  ●日临辰而受生名俯就,有荣显之机。○我就他生,一何荣显。
  ●日临辰而生辰名历虚,主无措之语笑。○我去生他便为脱气。
  ●辰临日而受生名归福,主福履来之崇。○辰是我所履之境,加我之上而与我合体生辰,岂非福履之崇乎。
  ●同类相加,培植和合。○培植和合,言比肩之妙。
  ●日辰交生名为脱骨,主彼我舒情多实。日辰交克号曰无淫,主内外疑忌生猜。○交生不认我而认人,故为脱骨,乃相信之诚也。交克反看。
  ●课传皆在年月日时名天心,忧不成忧而喜中加喜。三传不离四课名回环,吉不全吉而凶不全凶。○天地大化不离,是在天之心也。玩回环意,不宜占讼散事。三传所以变化,四课不离,殊少变动之意,故吉凶不全。
  ●三上克为幼度厄,腐绳维臣室之象。三下贼为长度厄,越海无舟楫之形。○凡长幼课,看发用财官父子何如,是财则伤财,余可例推。又看余一课,或是上克,必主上下不安争斗,若生日干则凶可解。上下相生,凶亦稍解。
  ●四上克为无禄,主孤单,得救神亦能免祸。四下贼为绝嗣,主贫苦,虽吉将到底成空。○救神,如三传年命有一处生干即是。若四下贼,则是我所遇皆仇敌,吉将其奈我何。
  ●日辰见辰戌又发用为斩关,阳逃亡而阴主伏匿。○辰戌动神,中传更遇寅字为天梁,主万里飞腾,故阳日为逃亡,阴日为伏匿,总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未子乘贵阴合,为天地独通,出行吉。
  ●贵人临卯酉分前后为励德,庶人吝而君子亨通。○视干支,阴神如立贵人前,是小人恃势当强;阳神如立贵人后,是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑,不合妄居于前;日阳辰阳为尊,不合退居于后也。
  ●天乙在卯酉立私门,名微服而各怀异志。○天乙来临二八门,日辰阴阳俱后存。即此是为微服象,惟利阴私贵后存。谓居贵人后,卯酉为日月之门,阴私之象,惟利安居,不利有为。
  ●夫妇若年神交相克,作芜淫主琴瑟不调。○夫妇年若相克,上神更与日辰互克,乃乖戾之象。
  ●用卯为龙战,用酉为虎斗,主更改而忧疑不定。○凡卯日发用,行年又在卯上,为龙战卦。虎斗仿此。盖卯日阳炁南出,阴炁北入;酉日阳炁北入,阴炁南出。阴主刑杀,阳主德生,相战于门,故名。主事疑惑,反复不定。
  ●后合为泆女,合后为狡童,主厌翳而男女奔淫。○卯为六合私门也,酉为太阴私户也。凡卯酉作传,而前见天后,后见六合,为阴往求阳,非泆女而何?前见六合,后见天后,为阳往求阴,非狡童而何?
  ●三传四孟名曰玄胎,非怀孕则有移旧更新之意。○四孟,五行生地,故曰胎;玄,水色黑。言方胎于中,男女未分,不可见也。主事有根蒂,日渐长进之意。如人胎于母腹,铸成五官之象,所以说移旧。
  ●三传四仲谓之三交,加日辰则主隐匿罪人之名○凡仲日,四仲相加一交,有克发用二交,课传又见阴合,三交卦也。子午卯酉所藏,乃乙丁己辛癸五阴干,阴为刑,偏阴无阳,故太公立课,将五阴干移于四季,正此谓也。盖四仲当阴干之旺,如乙禄到卯,丁己禄居午,则其炁已极盛矣,而五阳干生于四孟者,以四仲为沐浴败地,是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此,诸事不吉。故武侯云:德炁在内,刑炁在外之日,不可出兵也。
  ●四仲亦名二烦,主杀伤而更遭狱讼。○凡太阳加仲,斗系丑未为天烦;太阴加仲,斗系丑未为地烦。是天地大小吉之炁,俱为天罡所伤,而太阳加仲是德为刑也,月宿加仲刑炁大旺,故主杀伤狱讼之象。如斗不系丑未名杜传,德在内,刑在外,凡占利静不利动。
  ●四季名为游子,乘天马而将欲远行。○四土是游行之地,天马是游行之象,故名游子课。不止远行,凡事主游移不定,踪迹无凭。
  ●用天马而中卯末子名为高盖,主公卿爵位。○正月午为天马,卯天车,子华盖,利见大人之象。
  ●卯发用而中戌末巳号曰斫轮,为印绶俱全。○卯加庚辛,木就金雕,中传戌又是辛之寄宫,末传巳火炼辛金,而金又断卯木成器,且戌中辛金得巳火又为铸印,而戌又为印绶,所以说印绶俱全,爵禄崇高之象。
  ●巳戌卯为铸印乘轩,驷马六合而升官爵。○丙辛合为铸印,卯戌合为乘轩,驷房星谓卯也。如卯发用,升官之兆。
  ●若逢真破,得罪于帝王之象。害炁交加,远涉有江湖之患。○凡刑冲破害皆谓之破,于仕宦则为得罪,于贾人则为江湖之患,以卯为舟车故也。
  ●时逢太岁作贵人,兼发用而乘月将名时泰,有赐爵升官之象。日时月建会青龙,而用岁炁作初传名富贵,主利见大人之征。○天乙发用,又日辰月建会青龙,岁支作天乙是为用岁炁,言一时而诸吉臻合也。
  ●四离前一日为天寇,利居家而不利远行。四绝前一日为天祸,事体绝而又复重兴。○分至前一日为四离,已非远行吉兆,那堪月宿极阴、玄武阴私重加,故主遇盗贼。四立前一日为四绝,乃阴阳交接之日,那堪立绝互交,是乘权卸肩两不得力,所以主事休绝而复兴。
  ●四时前孤后寡,或值旬空,苦楚无依。○如寅卯日当春之时,则巳为孤、丑为寡,若无别吉象,则为孤寡课。
  ●闭口旬尾加首,乘玄发用,病危讼失。○闭口有二格,如玄武加天地盘六甲,合此成两般,病逢闭口则不进饮食,讼逢闭口则枉屈难伸。
  ●时克日而用又助之,名曰天网,有死丧之厄。用死囚而斗加日本,名曰天狱,主囚系之灾。○时用克日为天网。如春占甲干,用土金死囚神,而辰复加日本亥,则木之根本受伤,更用不旺,囚系可知。
  ●上下旺相为三光,始终迪吉。神将顺布为三阳,作事皆成。○用旺相一光,吉神临用二光,日辰旺相当令三光。用旺相一阳,日在天乙前二阳,贵顺布三阳。忌克破刑冲害。
  ●传见六仪,病将瘥而狱囚出。三奇发用,疑惑解而喜气生。○旬首发用为六仪。子戌旬中奇在丑,申午旬中奇在子,辰寅旬中奇在亥。丑为玉堂,鸡鸣于丑而日精备;子为明堂,鹤鸣于子而月精备;亥为绛宫,斗转于亥而星精备。
  ●用起天魁为伏殃,有杀伤之厄。传虎死神为魄化,主死丧之忧。用乘丧魄,健者衰而病者死。传起飞魂,家有咎而人有灾。○天魁,正酉逆四仲,非河魁也。死神,正巳顺十二是。虎乘死神加日主死,加辰主丧,有吉可解。丧魄,正未逆四季。飞魂正亥逆十二。
  ●卦曰始终,视神将玩克战以方知。○始终,要兼旺相休囚细细推寻,然亦就三传说。三传原该本事始终,或始克终生,或始生终克,或始生终墓,或始墓终生,皆始终之义。视神将者,神将以生我为吉,不生则虽吉将亦减力。
  ●课名新故,用刚柔察死生而后见。○凡阳干,发用得阴为故,得阳为新;阴干,发用得阳为故,得阴为新。阳主生事之方生而未艾也,阴主死事之已去而不乘权也。死生,即得令不得令之义。
  ●八迍立见忧危将至,五福必主福禄骈臻。○八迍五福,不是定然八件五件。八是阴数,一切恶神凶将克贼日辰兼带刑害者,是阴惨之极,故名。五乃天之中数,极阳明之象,如传逢生旺贵人日德,即有凶亦解救矣。
  ●若顺相加之卦,传列巳申亥寅。○凡三传顺加,以巳上加申起算。四孟是五行长生之地,顺加则水火木金各就所生,是四生之神复各居长生之位也。
  ●春玄胎者,生意已萌于中。○如春令寅木乘权,勾萌甲坼,生意方蒙,乃生生之始也,故曰胎。
  ●夏励阳者,机关略见于外。○四孟至于夏,则生气日长日盛。曰励阳者,谓阳气盛中伏衰,君子当勉励勿纵,犹退藏意。
  ●秋占四牡驱驰不息,冬占全福行止亨通。○秋时生气渐微,杀气渐盛。且言申位何为传送?天地之化至七月,是生杀之转关,是送往迎来之会也。盖巳为海角,巳酉丑三合为宽大,坤为马,即四牡,即传送也。以申加巳,行宽大之地,正驱驰不息意。至于冬,万物归根,四生各归生处,是全福而无害,行止有不亨快者乎。
  ●四仲相加,子卯午酉。○四仲乃四败之地,以卯加子起算。四仲相加在卯为阴不备,以日出于卯,离太阴也;在酉为阳不备,以日入于酉,离太阳也。在子一阳初复,阳气不壮。在午一阴始生,阴气不壮。玩课体名义,重阴互换,知无一吉占矣。
  ●春占关隔,若羝羊之触藩。夏占观澜,似游鱼之吞饵。○春曰触藩,言为阴所缚,进退不得自如。观澜意同。盖午生于寅败于卯,前见辰是水库,乃观澜而不敢进意。
  ●秋占四平,日逢望弦晦朔,名曰三光不仁。○弦月渐进,望月已满,晦月既尽,朔月初生。重阴相加,又逢弦望晦朔,更加四仲,天官加六合太阴,总是阴翳之象,故曰三光不仁。
  ●冬占匿阳,时遇日月辰戌,号为四门俱闭。○日月,卯酉也。四仲相加,更卯酉上见辰戌,总是阴阳闭塞意。又子乃一阳初生,今加于酉方,向闭塞之路,那见生机,故云匿阳。
  ●四季相传,丑辰未戌。○稼穑者,以辰加丑起算为顺。
  ●春稼穑而生长以时,夏游子而漂流不定。○土生万物,故在春为稼穑。且辰加于丑,土气乍开,乍生之意初动。又土盛于夏,乘巳午之生,有千万里之势,故云游子。
  ●秋地角据一隅而忘天下,冬五墓舍朝市而守丘墟。○至秋则土气渐衰,生物之功减矣,曰据一隅而忘天下,便与夏之通达不同。四土皆库,独以冬为墓者,休囚故也。
  ●若逆相加,势情为悖。三传亥申巳寅,六合一名六害。○逆相加,谓以亥上加申起算,六合六害在加处见。
  ●春亢毓,有始勤终怠之形。○寅盛于春,已毓矣,又值亥生,则毓之太过,故曰亢毓。且亥加于寅为休炁用事,故云始勤终怠。
  ●夏洪钧,秉中正权衡之象。○寅加于巳木火通明,是为洪钧。巳加于申,正火旺于夏,亨嘉之会,谓之中正权衡固宜。
  ●秋含章,而无中生有。○申金制约为义,巳加申是金生于巳,含章之意,故曰无中生有。
  ●冬待庆,而暗事将明。○申加于亥,天乙生水,得申金之光相涵相生,是为将明,从此而春而夏而秋,生长万物之庆,皆为有待。
  ●四仲逆传,子酉午卯。○四仲以酉加子起算,则皆相逆。
  ●春占井陷,如鸟投笼。○为五行死地,如金库于丑则酉死于子,余可类推。投笼正表其象。
  ●夏占正烦,若牛受刃。○正烦或作二烦,以日宿、月宿临四仲,分曰受刃,则生气尽矣。
  ●秋失友,既散离而复合。○金主杀,酉加于子为泄杀炁,炁既衰,故为失友。
  ●冬出渐,名阴极而阳生。○酉未为离隔之神,加于一阳初生之地,为阴静而阳复,乃离而复合之象。
  ●逆传四季,丑戌未辰。○四季以辰加未起算。
  ●春占越库,散财不以其道。○春季辰土,受未中乙木之克,是发越,库财已散矣。曰不以其道者,顺则合道,逆则不以其道也。
  ●夏曰转魁,委任不得其人。○戌为天魁,中藏辛金,夏季未土木库加戌,而为戌中辛金所克;又戌为火库,泄木之气,是木转魁上,为委托非人也。
  ●秋杀墓,势将兴而将起。○戌火库,丑金库,火加金则杀金。金阴象,原伏而不动,遇火炼之,将有发越之势。
  ●冬伏阴,机渐收而渐藏。○丑金库,辰水库。丑加辰则金水相涵,象重阴,又子见母,故云收藏。
  ●若顺相合,理势自然。申子辰为润下,以和顺为义。○子为水,申为生地,辰水库,自申而子而辰,理势自然,有不和顺者乎?
  ●寅午戌为炎上,以发达为名。○甲乙日为生炁炎上,顺其次序,自然烈焰弥天,与和顺同解,更得驿马贞位为倚权,利奏对也。
  ●亥卯未为曲直,当举直错枉。○凡木之生先曲后直,举直错枉正去徇向直意。
  ●巳酉丑为从革,宜革故鼎新。○金有革故之义,才言革故,自有鼎新之势。
  ●三传稼穑,田土稽留。○凡占得四土,虽当作稼穑,须玩顺逆,玩四时,参上文方备耳。
  ●子辰申为出奇自新改过,午戌寅为间魁舍窦从庭。卯未亥为合纵,彼我各怀其忿。酉丑巳为献刃,远近俱被其伤。辰申子为呈斗,玩阴阳于天象。戌寅午为顶墓,会消息于方舆。丑巳酉为藏金,因事而韬。未亥卯为从吉,待时而动。
  ●若逆三合,事主乖违。辰子申为循顺,贵勿窜等。○水局逆行,言勿窜等者,欲其以顺正之也。
  ●戌午寅为就燥,行合中庸。○火不顺则燥,故正之以中庸。
  ●未卯亥为正阳,遵发生之意。○玩遵之一字,言当依本生生之理,而无毗乎阳也。
  ●丑酉巳为法罡,防肃杀之威。○罡杀炁,金逆而杀炁愈盛,故肃杀宜防。
  ●四土逆行,尚宜守正。○土能生金,若逆生,恐犹未出于正,故特用戒之。
  ●子申辰为仰玄,守凝寒之困。午寅戌为正义,显朱夏之形。卯亥未为先春,未萌先动非时过。酉巳丑为操会,已过受时岂失宜。申辰子为间十,聚秀气于怀中。寅戌午为华明,彰精光于天表。亥未卯为转轮,因颠蹶而自反。巳丑酉为反射,怀杀伐以酬恩。
  ●天罡加四仲为关隔,人事睽违。○卯酉日月门也,子午为阴阳之门,辰戌为罗网之煞。辰加四仲则门被阻隔,人事何由通快?子午为关,卯酉为隔。卯酉既为日出,而作日入而息之门户,子午既为阳死阴生、阴死阳生之地,则人事一动一静,能离此阴阳,离此门户乎?今被此网罗煞阻隔,人事岂得亨快?
  ●登明临日辰为萃茹,事情和美。○亥为乾位,加日辰,是统天之德聚于日辰也。天德照临,人情自然和美矣。
  ●用为发端之门,中为移易之府,末为归计之宫。○太公立三传,极重在发端,归结在末传。
  ●孟为神之在室,仲为神之在门,季乃在外之应。○孟仲季乃泛论其理,不在传之例。孟为生地,仲为旺地,季为结果之地,此正由微而著、由小而大意。
  ●初生中、中生末名遗失,而事久凌夷。末生中、中生用名荣盛,而多人推荐。○毕法云:三传递生人举荐。重下生上,不重上生下。大凡发用之炁,要无所分折,一心聚于干上方好。若初生中末,则益我之气薄矣,所以事久凌夷。惟从末生上,传专益我,故荣盛耳。
  ●初克中、中克末为迭噬,而受众辈之欺。末克中、中克用为僭亡,而致外人之侮。○又上克下为迭噬,下贼上为僭亡,众辈侵欺,即毕法众人欺意。然中初、初中缓急有辨。
  ●三传生日百事宜,日生三传财源耗。日克三传求财可羡,三传克日众鬼难堪。初传克末成者罕,末克初传事可成。传见妻财利益多,传见父母饶生意,传见兄弟口舌生,传见子孙福禄满,传见官鬼有两途,病讼畏兮官位显。子传父兮逆且疑,母传子兮顺且便。干支吉兮三传凶,谋事不成终不善。三传吉兮干支凶,事吉而成无少惮。支若传干人求我,干若传支我求人。
  ●课连茹,传逆速而顺则迟。越三间,向阳明而向阴暗。○天地之气,东南为阳,西北为阴。自寅至酉为日,自酉至丑为夜。凡人日出而作,与阳俱开,故向阳则明;日入而息,与阴俱闭,故向阴则暗。凡人逆则归,归则速;顺则游,游则远,自然之理也。
  ●故顺三间之课,亥丑卯为溟蒙而事多暗昧,子寅辰向三阳而渐望光明。○若三传俱在夜方,岂不暗昧?寅为三阳,而传之前后拱向之,岂不光明?
  ●丑卯巳为出户春雷震蛰,寅辰午出三阳金鲤波中。○卯为门户,出门而向阳,正如雷之震蛰,阳起地下也。寅三阳之地,出乎此,一路向东南辰午之旺炁,可知亨快,鱼得水之象。
  ●卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤,辰午申登三天得云雨之蛟龙。○午为阳而卯巳未迎之,正高冈鸣凤之象,占事宜速就,稍迟则无炁矣。午申在南,先天乾位固曰天,而辰在东南亦是阳明之位,合之曰三天,登之故有蛟龙云雨之象。
  ●巳未酉变盈者名秋场之登稼,午申戌出三天似鸣鹤之在阴。○只一巳字在午之前,而未酉向西去矣,阳终阴始,肃杀初进,万宝告成,故曰登稼。午当阳极,而申戌已流于酉矣。在阴子和,言闻其声不见其形也。
  ●未酉亥为入冥主心劳而日拙,申戌子涉三渊当隐于山林。○未酉亥阴炁盛矣,凡人心劳不休,皆属于阴。书云:为善心逸日休,为恶心劳日拙。善恶之际,阴阳之别也。申子水局有林之象,戌土山象,入夜方,似幽人之守正也。
  ●酉亥丑乃凝阴而忧不可解,戌子寅入三渊而枉屈能伸。○酉亥丑皆在夜位,阴炁所凝,何忧如之。戌寅火局,而子水居北乘旺为渊,则火亦化而为水矣,故曰入三渊。屈不能伸,无非幽暗之意。
  ●至若逆三间之课,亥酉未为时遁无出潜之意,戌申午曰悖戾有追悔之心。○亥酉未逆传,亥遁于酉,酉遁于未,有退而归隐之意。戌午火局中间一申,反成克象,不和同矣,故曰悖戾。
  ●酉未巳励明者出入从其所便,申午辰凝阳者动止罔戾于心。○酉至未,酉有背暗投明意,曰励明者,言策励以从明也。申午辰俱东南阳位,故曰凝聚于阳,所以行止如意。
  ●未巳卯为回明而利有攸往,午辰寅为顾祖而喜气和平。○午为明,未巳卯回绕而向之,故利有攸往。午火生于寅,三传午辰寅有顾母之意。和平者,谓得所生而安也。
  ●巳卯丑为转悖当吉凶二者之间,辰寅子为涉疑入祸福双关之道。○巳丑酉金局,为杀机之悖,今中传不用酉而用卯,是悖之转,转则吉,然犹未离于杀也,亦主凶,故为二者之间。辰子水局,中传见寅,虽涉于凝而不沉于渊,但两局不纯,故云祸福双关。
  ●卯丑亥名断涧义利分明,寅子戌为冥阳善人是宝。○经曰:断涧如何涉,忘前失后时。君子宜退位,小人须有悲。盖亥为水,丑卯有桥梁意,言难进也。高高下下,义利岂不分明?寅戌火局,中传见子,阳入于溟,乃怀宝不出意。
  ●丑亥酉为极阴如月隐西山,子戌申名偃蹇似马驰栈道。○丑亥酉皆是夜方,不见光明。子申水局,间一戌土在中,坎水见险,岂是坦途。
  ●若顺连茹,亥将顺行。亥子丑为龙潜,阳光在下,空怀宝以迷邦。子丑寅为含春,和气积中,勿炫玉而求售。○亥子丑俱在夜方,全无阳气,故云,即易乾龙勿用意。子丑寅得阳气而未畅,仍宜韬养勿用。
  ●丑寅卯为将泰,有声名而未蒙实惠。寅卯辰为正和,展经略而果沐恩光。○寅为三阳开泰,此时从丑初履之,虽有将兴之誉,而功业犹未成就。寅卯辰为日之始,正君子向明图治之会。
  ●卯辰巳曰离渐,利用宾于王家。辰巳午为升阶,亲观光于上国。○卯辰巳逼近离火之位,是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象,从辰巳升之,岂非观光乎?
  ●巳午未为近阳,名实相须。午未申为丽明,威权独盛。○午阳明君位,巳未近之,君臣合德,功成名就之象也。午未申是圣主当阳,揽权御下之象。
  ●未申酉为回春,若午夜残灯。申酉戌曰流金,似霜桥走马。○未申酉东南之炁减矣,是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地肃杀,何险如之。曰霜桥走马,危之也。
  ●酉戌亥革故从新,小人进而君子退。戌亥子隐明就暗,私事吉而公事凶。○酉戌亥纯是夜方,乃小人道长、君子道消之时。戌亥子以公私分明暗,若占逃亡盗贼,又当用夜方也。
  ●若逆连茹,亥位逆推。亥戌酉曰回阴,心怀暗昧之私。戌酉申为返驾,主行肃杀之道。○自亥而回戌,自戌而回酉,一团阴气用事,可以卜其心之所藏矣。戌酉申肃杀之地,昔孙膑占此,不满期而出,刖足而返,故名。
  ●酉申未名出狱,主离丑出群,疏者亲而亲者疏。申未午名凌阴,主行险侥幸,安者危而危者安。○戌为狱,酉不向戌而向申,是为出狱,不与戌之群丑为伍而往西南,是平昔之亲类反疏,而疏属反亲矣。申为阴而未午凌之,阴阳交战,安危之机也。
  ●未午巳为渐晞,脱凡俗而渐入高明。午巳辰名登庸,舍井蛙而旋登月阙。○巳晞指午未渐而入之,是脱凡境入高明意。午巳辰逆转,又未中有井宿,午逆向巳,巳中有蟾,月阙是也。
  ●巳辰卯名正己,人物咸亨。辰卯寅为返照,行藏攸利。○巳宽大,有正己之象。从巳至辰卯,正己而正物,人物皆归于通达。寅中有生火,辰卯返而从之,是返照也。
  ●卯寅丑联芳,悔吝须知否极泰来。寅丑子游魂,乘凶坐见事成立败。○阳明相比,行藏自利,发泄太过,中藏乌有,反为吝象。今归寅卯于丑,披枝归根,方是泰来之兆。寅之阳气正好发舒,反入于丑子极阴之位,诸事不利。
  ●丑子亥为入墓,有收藏之态,仕进无心。子亥戌为重阴,安嘉遁之形,宁甘没齿。○魂阳魄阴,向晦宴息,百事收藏,占者宁矢志没齿,静俟不敢进也。
  ●局有进退之异,炁有旺绝之殊。衰墓总同退断,胎生进炁无虞。退气则吉事成凶,凶事反吉。进炁则安者益安,危者益危。○长生之十二位,所以象人之始终也,要从胎处说起。盖胎在母腹中,养在始生之时,长生则从始生渐渐长矣,宜竟接冠带,何为有沐浴一位?盖五行之气不郁不舒,不凝聚不发散,正复卦安静以养微阳意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏,如何得冠带而临官而帝旺也?到帝旺处,一生事业尽矣,衰病死理势必然。至墓之后,胎可言矣,又加一绝字者,五行之气不绝不生,不有十月之纯阴,何以得一阳之生?绝正死生互换之交,人鬼转关之路也。课义虽言五行,实字字切着人事,细玩自见。进退二字,全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚,若散则吉者不吉矣;凶气退则散,若散则凶者不凶矣。
  ●顺连茹空,名曰声传空谷,退吉而进则不宜。逆连茹空,名曰踏脚空亡,进宜而退则不可。三间之课,亦有缘由。课传六阳利于公干,课传六阴利用阴谋。半阴半阳原情审势,阴多阳少以理推求。
  ●阳为德而阴为刑,阴从夫而阳自处。○子午卯酉多是五阴所寄,而曰德从于阳干,在四孟位上。如甲禄在寅,乙禄在卯。甲则合己而以寅为德禄,乙则合庚而从庚之申以为德也。余例推。
  ●癸为闭而丁为动,闭主死而动主生。○癸水润下之性,干逢旬尾曰闭口者,言水气在上不能开口也。假如人在水中,一开口便不能生矣。丁火之性主阳主动,是生之象,正与癸相反。
  ●空亡乃耗散之神,初斩首、中折腰而末刖足。○空亡为天中煞。人只知旬空为十干不到处,不知惟虚能起化,此正天之中也,故曰天中煞。数中凡遇空亡,不可便说不好,要细察始见端的。
  ●辰戌为网罗之煞,辰覆巢、日毁卵而用置逵。○天罡之气鼓万物而出,天魁之气收万物而入,为四时网罗之杀,言一网无余也。在日辰上是静位,所以为覆巢为毁卵。在用上是动机,所以为置逵,言一往便留碍也。
  ●年命若立魁罡,动者静而静者动。日辰加临卯酉,离者合而合者离。○立,是年命所乘神立于地盘辰戌之上,非辰戌作年命也。
  ●三传纯子孙,不求财而财自至。三传纯父母,勿虑身而身自安。三传纯妻财,而父母克害。三传纯官鬼,而兄弟成灾。○毕法云:现卦防其克。即此意也。
  ●见克不克,从其鬼贼,崖岸迫而勒马收缰。见生不生,不若无生,鸟兔尽而藏弓烹犬。见救不救,灾须自受,当如燕雀处堂。见盗不盗,本根无耗,须识荆棘巢凤。○凡见克神,要细看他立处。若是生地,他自恋生不来克我;若是他之克处,他自受制不能克我矣。下三句俱如此看。如人之临于危崖尚可收缰,危而不危也。鸟兔尽,言人之施恩于我者,今已尽矣。燕雀处堂,而不知危机将至,救神无力也。荆棘解盗字,巢凤则盗而不盗之意。
  ●合中带煞蜜里藏砒,煞遇空亡饥食甘李。交车入长生之位,苦尽甘来。交车坐刑害之宫,幸中不幸。○吉中凶、凶中吉,须详之干支门路。正在上下照射处,故曰交车。此处刑冲破害极有关系,盖交车二句,似指交车立地盘长生刑害也,玩位字、宫字自见,不然与下节重复矣。
  ●先生后克乐极生悲,劫煞入辰萧墙祸起。○乐极悲生,即毕法乐里悲意。劫煞,如亥卯未则在申,其应极速。萧墙,应辰字。
  ●日辰神将交生,龙虎聚明良之会。日辰神将交克,猿鹤争风月之巢。○龙虎是合炁的状,猿鹤是不合炁的状,交生交克可谓极切。
  ●交车入墓喑哑双盲,交车冲刑风瘫痴隔。○喑盲俱切墓字,风瘫切刑冲字,可见凡断当各从其类。
  ●乙戊己辛壬同四仲,名曰九丑,天地归殃。死绝休囚炁加日辰,号为二难,夫妻反目。○凡戊子戊午、壬子壬午、乙卯乙酉、己卯己酉、辛卯辛酉日,而大吉又临日辰子午卯酉上者,为真九丑卦也。盖乙是雷电始动之日,震而不安;戊己是诸神下位之日,又戊己为坤,诸神清虚之炁合德于乾,转入坤维,曰下位是也;壬是三光不照之位,壬禄在亥,六阴俱足,日月之光至此损照;辛是西方杀物之位,如何又居在四仲极阴位上;大吉是十二宫神之主,为贵人之本家,所以为星纪,言诸星朝会于斗也,今又临四仲极阴之位,是为九丑。九阳数,丑言阳之丑也。二难,正配夫妻两字。
    ●上下六合主客和同,上下刑害冤仇相见。引从日辰名曰用媒,家必兴而人必旺。干首支尾名曰回环,成事吉而散事凶。
  ●男年支而女年干合后成婚,辰加罗而日加网巧中反拙。太阳照武宜擒盗贼,月将加辰宅舍光辉。魁度天门行多阻隔,罡填鬼户事任谋为。
  ●既定课传,次观神将。○太公前,止用天将十二,后见丑位为己土之精、北斗之枢,是十二宫之炁化拱照之地,因而加一名曰天乙贵人。
  ●贵人为百神之主,得位为福,失位为殃。○贵人即丑也,前五位引之,后六位从之。其间分文武、贵贱、男女。如天后贵人之妻,太阴贵人之妾,空螣武皆贵人奴婢,龙朱文臣,常勾虎武将,所不可不知也。
  ●螣蛇为卑贱之神,旺相怪异,休囚忧惊。朱雀文书,亦主刑戮奸谗口舌。白虎道路,又为官灾疾病死亡。○螣属巽,风火摇动不宁,故主惊疑。离火外明内暗,故曰奸谗,火赤色故主刑戮。虎处坤方,故主道路,又申金杀物,故主官灾病疾。
  ●勾陈主迟滞勾连之事,囚主讼而旺主争。玄武为盗贼虚耗之神,休失人而旺失物。○勾陈辰也,万物至此勾萌,甲坼未舒,迟滞勾连之象也。玄武为亥水,阴私暗昧,故主虚耗。
  ●六合为婚姻和合,妇女得之则为私门。太常主酒食衣裳,武职占之则为擢任。○六合和合之意,妇人岂宜私合?未味也,言物至此月而始成味也,故曰酒食;衣裳者,谓麻絮丝绵,都于是月就绪也;曰武职者,言巳午所生之金,得未土而刚锐之气毕聚,至申位方显出纯金来,可见未中之金自旺,故为武职。
  ●青龙所主财物,文官见之尤为恩宠。天后虽为妇人,庶人得之亦主亨嘉。○寅为三阳开泰,号曰青龙,正应文武之德,世间财物吉凶、嘉宾生死丧祭、贵贱尊卑、男女长幼,哪一事少得?所以属青龙,言其变化莫测也。天后有恩泽意,故亦云亨嘉。
  ●天空奴婢妄诞,太阴暗昧不明。○天空诞诈,太阴阴私是也。
  ●寅功曹主木器文书,申传送主行人消息,卯太冲主林木舟车,酉从魁主金刀奴婢,辰天罡为词讼兼主死丧,戌天魁为欺诈或称印绶,巳太乙惊怪癫狂,亥登明阴私哭泣,午胜光官讼连绵,子神后奸淫妇女,丑大吉咒诅冤仇,未小吉酣歌医药。
  ●辰乘贵人,合禄公门役吏,遇马而为奔走公人。○辰上原无贵人,若天乙立地盘辰上则贵而不贵。若合日禄,主为公门役吏,但食其公食而已;更带日马,则为奔走公人。
  ●戌逢空禄,临孟了哨边军,见丁而为逃窜落阵。○戌加天空,军人之象,临孟而为了哨者,言去路方赊也。丁者壮也,惟壮盛善走,所以落阵中亦能逃出。
  ●大吉小吉作勾陈,斗争田地。天魁从魁为六合,奴婢逃亡。
  ●从魁若乘武合,妻妾怀娠。传送上会青龙,子孙财损。○从魁是妻妾,玄武为胎,合是怀孕。子孙历代相传,传送之意。青龙为财,居申受克,非财损而何?
  ●胜光如逢天马必问行人,太乙若逢白虎家多疾病。○胜光离火,为日之精,行游之象也,更乘天马,岂非问行人事?太乙在紫微垣内,家室之象。家遇疾病刑煞之神,则抱恙可知。
  ●未逢天后妇人奸淫,丑合贵常欲添财喜。○未地始离于阳,渐进于阴,再乘天后,奸淫必矣。丑为贵人本家,太常为财为田,合而得之,则财产之事添进无疑。
  ●天空临酉走失家奴,常遇登明亲朋酒食。○天空为奴,酉门户也,奴临门户,背主逆行。亥卯未三合,故未亥为亲朋也,又未中酒食与亥共之。
  ●辰戌上见空武,奴婢逃亡。小吉单逢六合,婚姻聘礼。○辰戌动而不静,有奔走之象。空是奴,武是婢,临于辰戌,故云。小吉主礼仪酒食,又见六合牙媒之神,其为婚聘可知。
  ●辰逢勾虎,必问田坟。丑作虎勾,墓田破损。○天罡主动,勾陈属辰,为田坟之象,更见白虎凶丧之神,则动问必在田与坟矣。丑土主静,遇勾虎凶神,必主墓田破损事。
  ●太岁龙常,来占官职。子乘龙合,女受皇恩。○太岁君象,文视青龙,武视太常,二者如近太岁,岂非问官职之事乎?子为天后,龙为恩宠,女与龙合,自是膺受皇恩之象。
  ●寅乘龙合,儿孙欢庆。○寅即青龙喜神,六合为儿孙,所主必喜庆事。
  ●二八如同阴武,私通门户摇动。巳亥若逢阴后,二女奔淫不已。○二八谓卯酉,如乘太阴、玄武蔽匿阴私之神,则门户污淫必矣。巳为双女,亥为双鱼,都为yinluan之象。
  ●子作六合为荡妇,见亥亦作孩儿。丑遇天空为矮子,会申名为和尚。○子为妇女,见阴私六合之神,自然所主淫荡;亥为幼子,乘六合儿孙之神,其为孩儿无疑。天空是戌,为足而加于丑,足为丑刑不能大长,故为矮子;天空亦作和尚,申解作身,身会空则身入空门矣。
  ●寅作朱雀,会卯为文章之士。寅乘玄武,见巳为炼丹道人。○寅为书籍文章,卯为术,朱雀文明之象,课象值此,自是文人誉声。寅为道士,玄武不正之神,乃窃取财物者也,巳为鼎灶,相会为一炼丹可知。一说寅属艮,成言乎艮,道在是矣,上玄武下巳火,水上火下,正丹经所云取将坎位中心实、点化离中腹里虚也。
  ●卯上乘传送为匠斫,辰上见白虎是屠人。○申者身也,身琢木为匠作,又卯加申琢成器物。罡乘虎,杀炁太旺,故为屠人。
  ●巳入酉宫,为犯刑远配,会太阴亦作淫娼。酉加午上,为宠婢登堂,会六合必主yinluan。○酉主杀,是天地之刑官,巳从巽入兑相克,犯刑之义也,又巳加酉为配,所刑必属远配;巳双女,见太阴阴私蔽匿之将,所主必淫邪事。午正阳有堂之象,从魁为婢,加午为登堂,若见六合阴私之象,其淫污可知。
  ●未加酉为继母,申乘合作医人。○土生金者也,金旺于酉,土败于酉,以败炁生旺金,如子已长成而母又生之,故为继母。申身也,身入六合药材之中,岂非医流?
  ●戌作天空,健奴军吏。亥乘玄武,乞丐鬼神。○戌者戍也,天空戌之本位,故为军奴。玄武脱耗,亥为天门,故云乞丐鬼神。
  ●虎踞二八之门,八难兴而三灾发。贵立天门之地,四煞没而六神藏。○卯酉为二八门,诸事所必由,今为虎踞,灾难自兴。惟丑贵加亥,方说得四煞没、六神藏。四煞即辰戌丑未,而加四孟地,则化凶为吉。六神藏者,蛇临子、朱临丑、勾临卯、空临巳、虎临午、玄临申是也。
  ●太常乘破碎为孝服,加天狱螣蛇,生灾致讼。○四孟金鸡四仲蛇,四季丑日是红砂,此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎,岂非孝服之象?天狱即天狱煞也,或值天狱卦亦是,常乘此更会螣蛇惊恐之将,灾讼必矣。
  ●天空会勾陈为斗争,并伏殃化鬼,家破人离。○天空即戌,勾陈即辰,辰戌相争又魁罡动摇,岂非斗争?伏殃正酉逆四仲,凡四仲为五阴之地,阴盛化鬼,家破人离之兆也。
  ●天后临卯酉一举成名,月将乘青龙片言入相。○又天后为恩泽之神,月将近君将之象,又青龙为恩宠。
  ●勾龙同居旺地,财宝如山。常贵共入官乡,当朝执政。○太阴属金乃财帛之神,勾陈积聚之神,妙在同居旺地四字。问功名一事,大抵要官星得地。若太常天乙共入官乡,而他处更无克害,便是升官迁职吉兆。
  ●年临孤寡,自甘半世孤灯。日遇空亡,多主首阳饿死。○四时前孤后寡,或值旬空,皆为孤寡。若人年临孤寡地,占婚最忌。日遇空亡,非日干上见空亡,单言日干落空,则主空乏之事。
  ●太阳加神后之位,有水火之灾。太阴临胜光之宫,主自缢之患。○水火相激而成灾。午火克乾金,乾为首,火为心,心自害其首,故有自缢之象。
  ●财遇绝宫而上乘旺气,定因白手成家。子作白虎而下见离明,多主螟蛉承嗣。○财物遇绝是白手之象,上乘旺炁,则绝而复兴。虎伤子息,本应无儿,幸离火克虎,则绝而不绝。
  ●年命加临卯酉,作事朝移暮改。龙合下临丑未,为人佛口蛇心。○卯酉为日月往来之门,故主移动不一。六合青龙乃东方生炁,主慈,而临于丑未上,又主克,是口慈而心毒。
  ●武会太阴嘲风弄月,虎同天后恋酒迷花。○阴金主阴水,象淫泆,又金水相涵,风月有情。白虎为传送之神,会天后,则闺门那得贞静?
  ●财同朱雀,主口舌上生财。武见官鬼,因奸伪中成事。财为天后主宅主妻,财作太阴为奴为婢。○大凡事之成否,要视官鬼。苗公云不克不成事者,此也。
  ●年作卯酉而入空申,随娘再嫁。时逢酉未而乘刃绝,市井呼卢。○申为坤为母,申空而母不安室矣,人年又加卯酉,必主变动,故云。凡酉为歌喉,未为酒肆,又乘刃绝,故不事正业,但日趋于败耗也。
  ●合武乘旺临酉寅,非雷惊必主沉溺。虎蛇带煞临未巳,非虎咬必主蛇伤。○六合属震,玄武属水,水雷屯,正雷雨之动满盈也,故云。又蛇虎凶神带杀,乘巳未之生,其凶愈甚,故主受伤。
  ●子午卯酉为关格,谋望多主难成。辰戌丑未为墓神,发用多因掩蔽。○掩蔽,要论旺相休囚。
  ●占天看云龙风虎,察水火升降以辨阴晴。占地看玉藻金英,视神将生克以知吉凶。○占地,支之阳神是墓,支之阴神是穴,玉藻金英有之。
  ●占宅占人,看日辰而次详课义。占狱占病,视勾虎而解救同论。○勾主狱,虎主病,见此宜视救神。
  ●捕亡sanjian之下可得,鬼祟烦神之位推详。○凡亥子丑有一位加于地盘仲上,则对冲处便为sanjian,对冲视天盘。
  ●占婚姻,视天后妻财与日辰比合。占胎孕,看夫妻年上方判阴阳。○天后妻财,日辰比合俱重,若一处并合,便可言吉。男女,自夫妻年上推来方的。
  ●占谋望要成神合炁,占求财看旺相龙常。○成神正巳顺四孟。合炁是合旺相之炁,言成神有炁不休囚也。龙常是财神。
  ●占功名先看吉神吉将,占官职当明天吏天城。
  ●出行日为陆而辰为水,视神将之生克以辨吉凶。经商辰为主而日为客,视神将之衰旺以卜合宜。子孙动而求官不吉,官鬼动则兄弟迍邅,兄弟动则妻财有损,妻财动则父母灾危,父母动则子孙受克,官鬼动亦忧及己身。吉神宜旺宜相,凶煞要墓要空。吉神空吉中不吉,凶煞空凶内不凶。吉居德禄之宫,出潜离隐而招祥致福。凶居生克之地,恋生解克而无暇害人。贵人顺治,凶神少降灾殃。天乙逆行,吉将聊施恩泽。○盖子至巳为阳,亥至午为阴,乃天地一大开关也。贵人顺治向南诸事吉,逆治向阴位去则诸事少吉。
  ●凶神刑害日辰,连绵灾祸。吉将交加课传,不绝欢忻。凶神和合,虽灾而不致深危。吉将刑伤,有庆而终难全美。日辰有彼我之分,神将有尊卑之别。克日则灾及己身,刑辰主祸延家宅。男推日而女推辰,于中玄妙。阳课明而阴课暗,此际幽微。孟仲发用事应尊亲,季作初传定应卑幼。用神验人事,比合为亲为近,不比为远为疏。神将断吉凶,旺则日新月盛,衰则渐退旋颓。
  ●贵神带印克今日,有位有禄。申午相合乘天后,为保为媒。○大凡合处,为来之有路。带印非生我之印,乃巳加戌为铸印也。又戌为印绶,皆所谓带印。经云带印皆指遁干生贵人,此说大有道理。传送象媒保,朱为朱雀,乃口舌上生财是也。又传送于道路,而发用在天后。
  ●虎克日辰官灾痨病,勾刑卯酉路死扛尸。白虎会旺相之金,而克害年命,难免一刀之患。勾陈合太岁之神,而刑冲日辰,定遭尸解之厄。○日主讼,辰主疾。勾主死尸,卯酉主道路。金旺虎愈旺,其凶愈甚。岁君合勾陈刑冲日辰,凶不可解。专言勾虎者,以二煞原极刑、极阴之炁故也。
  ●年逢阴鬼,暗地生灾。日遇阳官,明中致福。○阴鬼,是建干遁来之鬼。阳官,则实见干上矣。
  ●要见分类形状,当视州野区分。子列青州,亦主江湖沟涧。丑为扬地,更为宫殿桥梁。寅主幽燕,亦主栋梁寺观。卯为豫州,更为棺椁门窗。辰为兖州,亦主井泉坟墓。巳定荆楚,兼为弓弩鼎筐。午主三河,亦主山林书画。未为雍地,亦主酒肆茶房。申主晋域,更主神祠鬼屋。酉为冀地,又为仓廪山冈。戌主徐州,亦主州城牢狱。亥为邠地,更为居榭厩房。此特举其大概,于中仔细推详。
  ●子作内房,妇女鬼神兼泄泻。丑为庭院,秃头病腹患脾肠。○天后为妇女,天乙生水,鬼神造化之始。丑为星纪,寒土不生毛,故云秃头。
  ●寅主道路,入长生则为道士,主须发而疾在疯疥。卯为门户,会玄武而为经纪,主手背而病在膏肓。○木主肝,又膏上肓下,肝之表也,巽为风主入。
  ●辰为墙垣书簿,主皮毛痈肿之灾。巳为窑灶小口,主咽喉面齿血光。○螣蛇火主血光。
  ●午为堂屋,主心目吐泻瘟癀。未为井院,主头胃膈噎脊梁。○未井宿,先天午未属乾为首,未者味也,故言胃。
  ●申为驿递,主骸骨心胸脉络不利。酉为门户,主口耳小肠喘嗽难当。戌为墙院足腿,亦主梦魂颠倒。亥为厕间虐痢,定应脾疝膀胱。○魂藏辰戌,魄藏丑未。虐痢寒热往来。
  ●自兹触类而长。当尊此例推详。
  ●先贤时察来情,端倪无不应验。时遇空亡,必主侵欺诈伪。时乘驿马,必主动改迁移。冲日冲辰,彼我流离颠沛。同辰同日,事情偃蹇迟疑。时日相生迭为恩泽,日时克害互作寇仇。日克时则为财,时克日则为鬼。遇子遇午时往时来,值卯值酉为门为户。时乘日墓,虽冲而终成蒙昧。日得夜时,见贵而反为不祥。日逢时破,主走失之灾。辰遇时刑,应讼狱之祸。时干日干相合,外事和同。时支日支相合,婚姻和会。日辰俱合正时,内外见一团和气。正时冲刑月将,顷刻有不测灾来。○古人以时为先锋门,故未得课传,先视正时与日干禄墓生克何如,又以天上正时所乘神为直事,而事之原委已可知矣。如申日巳时,巳作螣,便知其为子孙忧疑事也。
  ●大抵四课三传,克多则事烦,克少则事一;生多则虚诞,生少则理明。三传内有克日,子孙名为救神,无克则为脱气。日辰交相入墓,冲神号作天恩,遇墓终成破损。天地务致中和,阴阳不宜偏胜。鬼临畏地,当忧不忧。财入鬼乡,闻喜不喜。神将交克占及夫妻,同类相伤事因昆季。财遇天中产业倾颓,鬼临旬尾官灾不起。吉凶视其神将,生死辨其安危。条例多而同归一理,举一隅当反三隅。○天中谓空亡也,旬尾谓闭口也。
    ※ 龙归人家按:此赋录自陈公献先生《大六壬指南》,今将赋文与释文对应,重新分段。原赋文标●号,原释文标○号。  辛卯年戊戌九月廿三丁未日谨识。

孙建军:法名孙罗军,龙虎山正一教道士,号云阳道人。龙虎山万法宗坛授太上三五都功经箓;净明宗闾山大法院授职上清三洞九天金阙仙卿兼雷霆都司府院事;第三届净明宗闾山大法院奉职八大师。中国周易周易管理中心主任、国际周易研究院院长、中国周易学院院长、中国国际爱心促进会会长、上海堪舆文化发展有限公司董事长。