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大六壬论“发用”

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日主外兮辰主内,四课各就日辰推。
此句开篇明义,说明日辰之内外动静所主。日为外为动为阳为男为左,辰为内为静为阴为女为右。
一二发用贵顺行,用在贵前事速成。
三四发用天乙逆,用在贵后吉凶迟。
一二为日二课,发用自日二课,主近,主速。贵人顺行主事顺。若发用自一二课,加上贵神顺行,更主事情顺利、迅速。看课应重视发用于何处,也应看重贵神的顺逆布。
三四指辰二课,发用自辰二课,主远,主迟。贵人逆行主事不顺利。若发用自三四课,加上贵神逆行,更主事情迟延、缓慢。
至于吉凶,当综合课传分析,不可以此定论,这只是首观事之顺逆迟速而已。
家也是文赋好手,一篇赋文中,一句一段都编排有序,论义叙理井然有条。这也是看古籍要注意的地方。
四课发用名蓦逢,事主偶然或蓦成。
发用自第四课,主事情突然发生,或者偶然发生,意为发生的事让人感觉意外、意想不到,或者毫无防范,不及准备应付。其事之吉凶应综合课传看,有突然而成吉事,有突然而出凶险的。凡遇发用自第四课,应留心观察之。
用上克下事外来,利男利先卑小灾。
用下克上事起内,利女利后尊长悲。
上克下为克,下克上为贼,上为男、为尊、为长者,下为女、为卑、为幼小。观发用为上克或下贼而探察其所利所不利。若详细看过课经中的元首课与重审课,此义不难理解。
下贼上兮神克官,事将成合搅扰言。
此句论将神之克战。下贼上神发用,上神(发用)又克天将,名为内战,反之称外战。内战最忌,外战稍轻。往往“祸起萧墙”的内乱最难防备,最为凶恶,最为可憎可恶。外患易除,内乱难熄。相信很多人都有这方面或深或浅的体会,若对历史知识掌握较多的,更能深明此义。
用遭夹克名逼迫,身不自由受驱策。
指下贼发用,发用又受所乘之天将所克,称为遭“夹克”。后有追兵,前有伏兵,腹背受敌,十分可畏。遇此者必不能自由自主,只能任人摆布。比如发用为财受夹克,财不由己做主,花费与否花费多少,均似有一只无形的手在操纵,不是你想省就能省的。若我所忌之神受夹克,则为可庆可贺,因为彼受夹克,自不能主,不能害我。
用克上下为隔将,隔断难合事不昌。
上克发用也,发用之神又克天将,此为左右不和,上下相乖,称为“隔将”。凡占均主不顺,人情不和,办事费力。
用起长生凡谋遂,长生临墓发旧事。
前句:发用为干之长生(长生十二宫之长生,如水长生在申。)。长生最吉,占事得长生,最为吉利顺遂。若长生并生气,更为吉上加吉。犹如春天的花草树木,欣欣向荣,不光眼睛看着舒服,在实质上也是繁荣昌盛。占事遇长生并生气,不光办事顺利,心情也舒畅无比。
后句:指干之长生在干之墓神上发用,主旧事复发。比如干为火,干之长生在寅,干之墓在戌,寅加戌上发用,为长生临墓发用。长生,新生事与物也,墓者,陈旧事过去物也。长生自墓而起,正是象指陈年旧事中又生出新的事端。知此一义,占断时可以看出某事乃旧事未断,复生出新的事情。
用败与死事坏毁,用绝事了人信至。
用墓事缓病者悲,物在人归凶事微。
刑冲破害事阻隔,用空忧喜无实遮。
此三句指用神相对日干而言,为十二长生中的败(沐浴)、死、绝、墓,以及与日干做刑、冲、破、害,还有用神空亡等等情况下,所主之事。
败、死者,无生机,有败亡毁坏之象,其中败即沐浴,虽生干,亦如有毒之水,饮以救渴,却终至中毒。
绝者,凡事皆了,终结于此,为最终之了断。比如占行人占信音。喻行人在外奔波,至此而息,必有音信传来。
墓主迟滞,凡占遇墓发用,主事迟缓难成,主人昏晦,家宅无光,占病更忌见之。若占失物,则失物尚不远,墓的缘故!占行人,说明也该归来了,墓者,终止故,万物至此而收。
发用与干有刑冲破害,乖违之象,各取其义以断,不外乎阻隔难成。
空则有玄妙之机。发用逢空,占凶事不凶,吉事不吉,因为空的缘故,空者,没有也,故忧喜皆无。
克日忧身长上讼,克辰家宅不安宁。
克时心动惊忧起,克末有始必无终。
日为人,又为尊,故发用克日,应考虑到占人自身与尊长;辰为宅,若占人为男,辰亦为妻,发用克之,应考虑家宅安宁与否及妻安与否。
时为先锋门,每课必看,有时重要性与发用并重。时主当前之事,发用克时,主惊忧即起。
初为始,末为终,发用(初传)克末传,主所占之事有始而无终,皆因初克末之故。
克命上神主得财,克年上神事必乖。
丧吊事干有服人,休主疾病囚主刑。
前句讲发用所乘的神煞。仅讲一例,其它由学人自去发挥领悟的。发用为丧门或吊客,主事情关系到家里有丧亡亲人的人。有服之服,指孝服,披麻戴孝也。
不过丧门吊客之例,要丧吊全逢才行,要么干上支上全逢,要么初末传全逢。否则不可一概而论,若一见之便大呼凶险,岂不……
后句指发用相对四季而言之旺、相、休、囚、死,发用为休的状态,必主疾病之事,发用处于囚地,主有刑伤、官司,处死地,主有死丧事。
天将入庙喜愈喜,凶将归家亦不虑。
指发用所乘天将归于本家的情况,若天将为吉,归本家为就旺地,更吉;倘将为凶,归本家亦不为凶。参看十二神将释。
用岁中末或日月,移远就近急速是。
此句最妙!意指初传为岁支,中传为月建,末传为日辰,按三传传送之象,有由岁到日,乃是由远到近之象,且所占事很快就能应验,占行人则为很快就会到。应当由这一句发挥出去。六壬取象灵活多变,全在人是否精熟!

孙建军:法名孙罗军,龙虎山正一教道士,号云阳道人。龙虎山万法宗坛授太上三五都功经箓;净明宗闾山大法院授职上清三洞九天金阙仙卿兼雷霆都司府院事;第三届净明宗闾山大法院奉职八大师。中国周易周易管理中心主任、国际周易研究院院长、中国周易学院院长、中国国际爱心促进会会长、上海堪舆文化发展有限公司董事长。